理念的存在價值
當一群人所跟隨著的道路是一條有缺陷的道路，走了一段路後他們才恍然覺悟到自己所走的道路是有缺陷的，於是彼此開始起了爭執，又再次分裂成更小一群人。他們也開始擾亂好人。之所以發生這些事，是因為他們不想放棄過去那條有缺陷的道路。在唯物主義的追隨者之間就曾發生過這樣的事。
在各宗教團體的信徒之間也曾發生過這樣的事。由於某一宗教的許多缺點，加上它對所謂低種姓的人民進行剝削，致使許多所謂低種姓的人離開該宗教而去信仰其他宗教。當人們改信他教非出自重大原因，而所改信的新教又造成信仰理念的真空，或甚至所信之新教比他們原本的宗教更差，他們就會出現歇斯底里的行為，開始放肆的做一些為原來宗教所禁止的事情。於是我們發現改信他教的人比該宗教一般信徒吃更多的牛肉。如果其人是出自理念而信仰該宗教，就不會出現那樣的行為。
在摩訶婆羅多時期的賈杜王朝也發生過同樣的事情。巴拉朗是克里斯那的哥哥，他是賈杜王朝主要的領袖之一，但同時也是個酒鬼。經典上寫著，對一般大眾有害之事不應在公開場合上為之，因此，當著大眾面前就不該抽菸喝酒。一般人民在各方面會以巴拉朗為表率而追隨他，所以當他們看見他在大眾面前喝酒，他們也有樣學樣喝起越來越多的酒，以致酒醉而彼此爭吵。最後他們在Prabhash Tiirtha這個地方互相殘殺，導致賈杜王朝滅亡。
人們遵循一條沒有理念的道路，注定要面臨這種命運。他們會在內訌中毀滅自己。同樣的，宣揚這種道路的理論最後也必然會被毀滅。其中有些人宣稱他們早已承認這條道路是有缺陷的，但有些人卻認為道路本身沒有缺陷，而是在某些領導者的影響下變成有缺陷的，導致不同小團體的出現，演變成今天我們所看見的局勢。
目前世界種種跡象所顯示的，不是理念的崩潰或如火山爆發引起地震般的動搖，而是理念的真空。為什麼會造成理念的真空，即起因於理念目標被移除了。然而，我們或許可以說目前並非處於真空狀態，因為雖然沒有正確的理念，但卻充斥著若干不淨的思想文章。但人類藉由道德和知識的力量，已將這些不可能是理念目標的污穢思想摒棄。我並沒有說人類是運用進步利用論的力量，但有些人可能會說靠的是進步利用論的力量。過去所必須做的，我們憑藉的是道德和知識的力量，而不是用身體的力量，我們以道德和知識力量去除了那些不淨的思想言論，做了正確的事情。我們不能讓那些不利人類心理發展之物變成人類的目標。從現在開始，我們一定更要小心謹慎，千萬不能縱容任何污穢的思想言論成為人類的目標。
在現今理念真空的時代，你們應該去聯繫那些仍然追隨缺陷之道的好人，因為這樣很可能會促使那些有理性的人離開那條缺陷的道路。同時，仍苟延殘喘的缺陷理論應立即予以連根拔除，也應揭發那些故意誤導人民之人，讓他們無法再對一般無辜的大眾進行更多的剝削。現在要做的是不要讓那些先前被視為理念目標的餘孽再度死灰復燃。我們必須將這些餘孽驅逐出這個宇宙，因為他們假借階級統一和階級鬥爭之名，為人類社會製造了這麼多的分化和歧異。
理念(Ádarsha)真正的意義在於它引導和鼓舞我們以正確的方向前進。任何以個人、黨派、國家或階級之名所宣揚的唯物理論或哲學，都不具「理念」真正的涵義。理念也含有靈性的意義，它是一種與至上本體平行的鼓舞力量。有正確理念之美存在的地方，就可完全展現出其存在之價值。
所有所謂的唯物主義觀念都會對人類造成毀滅性的影響。什麼是此唯物主義最終的影響？你們知道，人類心靈會取得客體之形象，如果人們心中念念不忘好吃的甜點，他們的心靈質就會取得那甜點的形象；如果他們心中想的是錢，最後心靈會取得錢的形象。同樣的道理，如果人們心中想的是至上意識，他們的心靈最後就會與至上意識合而為一。當心念所繫的對象是物質，就好比唯物主義者的心靈，由於他們所想的是物質，心靈當然就會變成物質。當心靈取得物質的形象，心靈原本的位置就出現真空狀態。而靈魂所繫的客體是心靈，所以當心靈層面出現了真空，靈魂或個體意識就會取得此一真空的心靈狀態。同樣的，當靈魂取得了此一真空心靈的形象時，在靈魂和認知法則的層面上也變成了真空狀態。因此，人類的存在便轉化成為物質，這就是唯物主義最終的影響。
但有任何一地會是真空的嗎？不會的，意識(Caetanya Sattvá或認知法則)充塞於萬有一切間，故至上意識觀照著萬事萬物，即使在原子的內部或原子之間，沒有一處不是至上意識。由於祂無所不在，所以祂觀照著萬有一切，但祂不為任何人所發現。
Apáńipádo yavano grahiitá
Pashyatyacakśuh sa u shrnotyakarńah
Sa vetti vedyaḿ na ca tasyásti vettá
Tamáhurgryaḿ puruśaḿ mahántam
「祂沒有手，但可接收到所有的事物；祂沒有腳，但可四處移動；祂沒有眼睛，但看盡所有事物；祂沒有耳朵，但傾聽所有的音聲。祂了知一切，但無人知曉祂。祂是無上意識(Agrya Puruśa)，亦即，祂超越於萬有之上。」
唯物主義是公社制度底下人類生活的所有和全部，接受公社制度的人，表示他們同樣也接受了粗鈍的唯物主義。公社制度是假的「主義」，它站不住腳的，它使得人類在身、心、靈各層面都墮落，也因為它們鼓吹各種剝削而為人們在社會、經濟、政治、道德和文化等集體生活上帶來極端負面的影響，共產主義的領導人早已坦誠供述他們自己制度的缺失。
人類生命若摒棄了唯物主義該以什麼為目標呢？人類至上的目標應該是最精細的實體，人類必須朝向此一至上目標前進。你們應向內往主體接近，而同時也應該維持與此外在客體世界間的調適，爾後在接下來的階段，讓主體變成客體，而產生新的主體，在更進一步的階段時，新的主體又變成客體。就以學校管理為例來說明，如果你想著學校的老師，學校的老師便是你的主體，你想著學校老師正在看顧所有的事情，而學校老師的心想著學校督察正在視察所有的事情，所以，學校督察變成了主體。學校督察心想公眾部門的主任正在視察所有的事情，所以公眾部門的主任變成了主體，而學校督察變成了客體。最後誰是那至上的主體？至上意識是至上的主體。至上意識是所有靈魂的靈魂，所有主體的主體。所有主體之至上主體—王中之王—即是生命的目標，然而在向主體前進的同時，你必須維持與此客體世界的調適。
透過這樣的過程，每一個人都將達到至上之主體。每一個人以其個別的速度移動朝向此至上主體之境。在知識領域這是一嶄新的論點。我們或許可稱此為「至上合一主體論」(Supreme Synthetic Subjective Proposition)。
「精神辯證法」這種說詞是一種誤導，也是不正確的，不適用於我們的哲學，我們的哲學應稱為「至上合一主體論」(Supreme Synthetic Subjective Proposition)或「至上合一主體說」(Supreme Synthetic Subjective Appropriation)。
資本主義和共產主義均無法提出正確的理念以激勵人心，也無法提供人類生命的目標。為了人類的福祉，這些制度都應該被取代。進步利用論反對資本主義的剝削，反對共產主義虛假的教條，這兩者對人類全面性的發展都是有害的。如果至上意識是你們的目標，你們就必須挺身出來與各種腐敗、卑鄙和所謂的世俗主義(secularism)戰鬥，唯有如此，方才可能維持與客體世界的調適。
有些人認為不平等本乎自然，一個群體和另一個群體間本來就會有所不同，有錢人和貧窮者之間本來就不一樣。但這種說法是錯誤的，應該是說多樣性顯現是老天的安排。我們必須記住，大自然不會一成不變的，一成不變就會產生「固體爆炸」(jad́asphota)，讓整個結構粉碎成片。所以變化是大自然的法則，沒有任何事物永遠會是一成不變的。可是，多樣性變化並不代表不平等，不平等之說鼓動了立基不同的剝削，然而，多樣性變化卻是承認各種不同的展現，這種多樣展現所反映的是根本的一致。
那合一、本自俱足的本體將會鼓舞人類。任何人於身、心、靈各層面都不可能私下做些什麼，在至上主體的面前，沒有任何秘密可言，沒有任何事物能不為主體之主體的祂所知。
這項事實如東方地平線上鮮紅的旭日般光采、透亮、迷人和優雅。當此鮮艷的朝陽反映在我們的臉龐，我們就該知道所有的日子是我們的，勝利是屬於我們的。
一九八八年八月十四日於加爾各答
本文選錄自--完美生命的實踐