脈輪科學觀

腺體與次腺體     

許多低等生物沒有神經細胞或神經纖維,而僅憑本能行動。人類雖擁有神經細胞和神經纖維,但他們也靠本能行動。例如,嬰兒的微笑及握拳就出於本能,而非受智力或受任何與智力有關的傾向所驅策。人體無數的神經細胞及神經纖維可分為兩大類:第一類是連接大腦和脊椎(中樞神經系統);另一類是由脊椎到皮膚並遍布全身(末稍神經系統)。

      
頭顱內還有一群由脂肪(即下視丘)構成的神經細胞,具有與生俱來的特殊能力或波動特質,有時是共鳴的有時是冷漠的。

在梵文中,頭部在耳朵之上的這塊區域稱為「sna'yupet'aka」,意為「一簍筐的神經」。在身體任何一處所發出的波動,在二百分之一秒內就能傳到頭顱。假設一隻昆蟲咬了你的手,這感覺會透過傳入神經傳到腦,然後一道趕走小蟲的命令會立刻透過輸出神經由腦傳向手部。傳入和輸出神經(afferent/ efferent)都屬拉丁名詞,意為「感覺神經和運動神經」,而其相對的梵文名稱為「sam'jina'na'd'ii」及「a'jin'a' na'd'ii」。

神經細胞直接作同在心靈的意識(jagrata)、潛意識(svapna)及無意識(susupta)層面,事實上這三種狀態的英文和梵文名稱,其意義並不對等。當神經不能正常作用時,人們有時會體驗到所謂的「感覺失常」。舉例來說,一個人腦部遭重擊,感覺與運動神經之間失去了平衡,他可能忘記一切事情,失去分辨力且無從決定該做什麼。這種情形也會在惡夢之後發生,假設某人夢見被鬼追著跑,後來跌了一跤,撞傷了腦袋,這時他可能會滿身大汗醒來,就像清醒時真的跌傷一樣,感受到同樣的疼痛。在這種情況下,我們說他感覺失常了。

最後一塊脊椎骨的中央是一個神經中樞,這就是海底輪的中心點。全身的平衡靠的是這一個脈輪(脈叢結)。它包含了四個心靈情緒傾向作用:法性的渴望(即心理趨向靈性的渴望,dharma)、心理的渴望(artha)、物質的渴望(kama)以及靈性的渴望(moksa)。

生殖輪位於生殖器底部所正對的脊椎處。它包含了六種心靈情緒傾向作用:冷漠(avajina)、心智上的恍惚(murccha)、毀滅、縱容(prashraya)、缺乏自信(avishvasa)、絕望(sarvanasha)、殘酷(krurata)。

下一個是臍輪(Man'ipura Cakra),位在肚臍。控制了十種情緒傾向:害羞(lajja')、無感覺、殘酷成性的殺害(pishunata')、羡慕(iirs'a')、怠惰昏睡(sus'upti')、憂鬱(vis'ada)、脾氣暴躁(kas'a'ya)、渴望獲得(trs'n'a)、盲目執著或迷戀(moha)、憎恨或反感(ghrn'a')及恐懼(bhaya)。

心輪(Ana'hata Cakra)在胸部的中心,控制十二個情緒傾向:希望(a'sha)、憂慮(cinta')、喚醒蟄伏潛能的努力(ces't'a)、愛與執著(mamata')、虛榮(dambha)、良知(viveka)、神經崩潰(vikalata')、我執(aham'ka'ra),貪婪(lolata')、虛偽(kapata'ta')、誇大其詞且脾氣不好(vitarka)及後悔(aunta'pa)。

喉輪(Vishuddha Cakra)位在喉部,控制十六個情緒傾向:孔雀(s'adaja)、牛(rs'abha)、山羊(ga'ndha'ra)、鹿(madhyama)、布穀鳥(painhcama)、驢(dhaevata)、象(nis'a'da)、唵(onm,創造、維繫和毀滅的音根)、吽(hum,孔達里尼升起的聲音)、將理論付諸實現(phat')、世俗知識的表達(vaos'at')、精細層面的福祉(vas'at')、高尚行為之實踐(sva'ha')、臣服於至上(namah)、令人厭惡的表達(vis'a)及甜美的表達(amrta)。當任何一個理論要付諸實踐時,持hum、phat'、vaos'at'、vas'at'、sva'ha'和namah的音聲會使得實踐的過程更有效。

最後是眉心輪(Ajina' Cakra),位於兩眉之間,控制兩種情緒傾向:世俗的知識(apara')和靈性的知識(para')。

脈輪(Cakra)是梵文,脈叢結(plexus)則是拉丁文。在每個脈輪的控制點除了主要的神經中心外,還有次中心,是次腺體所在的位置。這些次腺體影響並控制依附於各脈輪的情緒傾向。這門科學,直到今天還大半不為人知。

規律的鍛鍊瑜伽體位法,有利於身體導向心理的健康,可以使人控制依附於各脈輪的心靈情緒傾向作用,因此也可以控制心中所產生的想法和行為,這是因為體位法對於腺體和次腺體有深遠的影響。是如何影響的呢?所有體位法對腺體和次腺體的影響,不是壓迫就是舒張。例如,孔雀式會對臍輪產生壓迫,如果有規律的練習這個體位法,臍輪周圍的腺體和次腺體分泌,以及與其相關的心靈情緒傾向作用,就會更加平衡。如果有人害怕在公眾場合講話,表示他的臍輪很弱,規律的練習孔雀式將可控制此一心靈習性,恐懼也會減輕。其他的體位法對臍輪也許有舒張的效果,有規律的練習這些體位法,此一區域附近的腺體和次腺體會降低活躍的程度。腺體分泌增加通常會使情緒傾向作用活躍;減少則可減少活躍的程度。我們可以透過規律的鍛鍊體位法來控制各種心靈情緒傾向作用,以增加或減少其活躍的程度。因此靈修者應該小心選擇自己的體位法。體位法對腺體、次腺體的影響以前從未有人談過。

極端恐懼會導致臍輪過分的緊張和壓力。正常情況下,人們感到恐懼時,由於傳入和輸出神經還能發揮正常功能,恐懼所造成的緊張透過神經系統傳到大腦,因此不會產生過度的壓力。然而當一個人極端害怕時,傳入和輸出神經失去平衡,緊張和壓力不斷累積在臍輪四周,輸出神經所攜帶來自大腦通往臍輪的訊息倘若遭受阻礙,無法到達目的地,這種不平衡會在心輪的位置產生阻塞現象。心輪是人體中非常複雜且敏感的部位,這個地方受到干擾會造成心悸,心臟部位過度的壓力,導致行事無法果決,甚至引起心臟病。

人體的甲狀腺和副甲狀腺比淋巴腺發達。以前的人又比現今之人的淋巴腺發達,但由於人類的進化,甲狀腺和副甲狀腺也隨之更為活躍,因此淋巴腺的地位就降低了。猴子和人類相反,牠們的淋巴腺比甲狀腺和副甲狀腺發達。甲狀腺和副甲狀腺與心理進化及智力提升有關,而淋巴腺則和身體的活動相關。因此,猴子可跳得比人高、擺盪得更遠。人之所以比猴子進化的原因之一,就是因為人類的甲狀腺和副甲狀腺比較活躍之故。

精液和淋巴是不一樣的東西。當男性的性慾被激起時,睪丸的神經受到刺激,淋巴就轉變成精液。

腋下和腿關節上靠近淋巴腺的地方會長出體毛。如果去除這些體毛,會使淋巴腺過熱,導致過度分泌;如此將會減低甲狀腺和副甲狀腺的功能。淋巴腺和甲狀腺、副甲狀腺之間的關係恰成反比:如果其中一個比較活躍,另一個就比較不發達而變得虛弱。因此,不應該剃除體毛。

二千多年前,阿士塔伐卡(Astavakra)就發明了這套控制脈輪和情緒傾向的方法。他寫了一本書《阿士塔伐卡集(Astavakra Samhita)》。這位偉大的聖者把這套方法稱作「王者之王瑜伽(Rajadhiraja Yoga)」。在孟加拉的瓦克列斯瓦(Vakreswar),他第一次把這套瑜伽方法傳授給阿拉卡(Alarka)。

人體是一部生物機器,身體無法脫離這個規則,所有的身體都是生物機器。阿南達瑪迦的各種靜坐課程就是為了用來加強不同的脈輪以及控制各種情緒傾向的作用。對古魯的禪定修持(Guru dhyana)可加強頂輪(sahasrara cakra)。如果能控制頂輪,則整個身、心都可完全得到控制。

聖者祝福他人時,通常會把手按在他的頂輪上,這樣對其他的脈輪都有正面的影響,較高的心靈情緒傾向會增強,較低的會減弱。不僅是經由碰觸,聲音也可達到相同的效果。當你向一個偉大的聖賢行五體投地大禮(sastaunga pranama),並且得到言語上的祝福時,祝福的話語對你整個人都有正面的影響。不管是手放在頂輪的加持或祝福的話語,兩者皆能提升你的靈性。

你只能祝福你所喜歡的對象。如果有人尋求你的祝福,該人你並不喜歡,若你接受一個自己不喜歡之人的禮敬,那麼你的心中也許會升起負面的情感,如此則會增強此人低劣的情緒傾向,而減弱其較高尚的情緒傾向作用。因此,你無權接受所有人的禮敬,並且你不該自動祝福每一個人。

女性的頭顱一般而言比男性稍小,因此女人大腦中的神經細胞比男人少。不過事實上男人僅利用到非常少數的大腦神經細胞,女人也是如此。靈性修持和較高層次的追求會利用到更多的神經細胞。假如一個男人和一個女人同時開始學靜坐,同樣真誠地從事鍛鍊,並且以同樣的速度在進步,那麼兩者都能得到靈性的提升。現在,假設他們靜坐了同樣的年數後都享受到靈性上的喜悅,如果說女人是用了全部或百分之九十九的大腦神經細胞達成的,則男人所使用的大腦神經細胞比例就比較低,因為他們的大腦擁有較多的神經細胞。

婦女有某些心靈情緒傾向作用發展特別的強烈。特別是對自己的小孩,通常都充滿著異乎尋常的愛和情感,這是很自然的事。但是某一心靈習性若是過度展現,其結果可能會適得其反。例如,大多數的繼母愛自己的小孩更甚於丈夫和前妻所生的小孩。如果這種情感的強度控制不得當,將會造成家庭的緊張和分裂。另外由於婦女對自己小孩深厚的情感,也使得她們大門不出、二門不邁,一步也不想離開家門,如果這種情況發展到極端,會導致嚴重有害的孤立。同樣的,如果某一區域中大部分的人出於對鄉土盲目的愛,只願待在自己的地方,將有害於社會整體的進步。和其他地方的友好關係沒有受到鼓勵,則本地的貿易和經濟發展將受到不良的影響。

愛和情感都是很好的特質,不過為了防止個人和社會可能有的極端表現,最好遵循的方法就是把個人所有的愛和情感導向至上意識,如此將可擴展一個人愛的領域,使之加速朝向至上邁進。已發展出宇宙之愛的人將可在非常短的時間內做出偉大的事情。

一九九○年五月十二日於加爾各答