人類社會(卷二)

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本書作者雪莉.普羅巴‧阮將‧沙卡(Shrii Prabhat Ranjan Sarkar)先生為國際靈性社會服務組織阿南達瑪迦(Ananda Marga)的創始者及靈性導師。他的弟子尊稱他為巴巴(Baba)或雪莉‧雪莉‧阿南達慕提(Shrii Shrii Anandamurti)–意為喜悅的化身。

沙卡先生在《人類社會》系列第一冊中,以非編年的方式,分析了現代社會的諸多面向;而接著在第二冊中,以更深入的方式剖析人類的宏觀歷史,同時以嶄新的靈性觀點來詮釋人類社會的演進更迭。

在本書中,作者發表了他著名的社會循環理論。在人類歷史各個不同階段,會由不同心智傾向的人來主導。儘管在開始主導初期會帶給社會一些正面的貢獻,但這些統治階級往往逐漸剝削社會上其他成員,甚至剝削相同階級中較弱勢的一群。統治者對被剝削者所施加的壓力,將使某些人的心靈發展出獨特的特質,繼而使得他們帶頭發動革命,成為歷史下一階段的主導者。這看似自然演化的過程,卻隱含著無始以來各種摩擦衝擊所展現出的動力原理。誠如作者所說:「社會是由許多個體聚集而成。在群體集聚的社會裡,個體不可能完全只依據他們個別的業力(內在的動力)而運動。雖然在精細層面和致因層面是可能的,但在物質層面是不可能的。個體運動波流的總和組成集體的社會運動。每一個個體波流都受到集體波流的影響,並且在與集體波流的調適中努力向前進,至少在物質層面是如此。

事實是無生命的非有機體在物質層面的衝擊下,轉變成具有生命的有機體;而有機的生命個體則由於物質和心理的雙重衝擊,產生更進步的發展。這些摩擦衝擊直接來自於社會力量的收縮性暫停,間接來自於自然的演化。

如果把無數個體集合成的累積波流稱為社會或集體波流,那麼集體波流的波谷和波峰會比個體波流的波谷和波峰短。短促的集體波流會加快進化或革命的出現。」

故一般人若不能擺脫世俗的觀點,而以靈性的視野來看這個社會的演變,那麼人類的世界將不會有真正的進步。甚至吾人若無法與快速變化的集體波流調適,其個體的生命也會迅速的凋零,惶惶不可終日,不知何去何從。沒有強壯的個體,就不可能產生強壯的社會;沒有強壯的社會,個體的生命也難以發展。此即何以作者對其弟子殷殷期盼,希望他們能即知即行,雙管齊下,一方面以最誠摯的心從事自我了悟的靈性修持,一方面服務眾生,以最快的速度建立起完美道德智士的社會,為人類社會立下穩固的基礎,以利後人世代真正的發展。作者用心良苦非三言兩語可道盡,其心願之廣,亦非吾人等可明瞭。僅以本書最後的結語「…讓新人類在新的一天,在新的世界醒來,看到嶄新的日出。」做為我們彼此前進的勉勵!

歷史學家、社會學家及經濟學家都已開始瞭解到這個理論強大的解析能力。它能有效地釐清人類在地球上這段看似混亂的歷史,並呈現出秩序。對於這一套理論的進一步闡釋,可參閱作者其他著作:《印心與悟道》、《阿南達經》以及《進步利用論要略》系列

描述

本書作者雪莉.普羅巴‧阮將‧沙卡先生<人類社會>系列第一冊中,以非編年的方式,分析了現代社會的諸多面向;而接著在第二冊中,以更深入的方式剖析人類的宏觀歷史,同時以嶄新的靈性觀點來詮釋人類社會的演進更迭。在本書中,作者發表了他著名的社會循環理論。

讀者推薦:

道德家及靈性修持者可以在各式人等中發現,不論他們是窮人或富人。大家都知道「富人意味著誠實」這種觀念是完全錯誤的。大部分的完美道德智士將來自於中間階級。我所謂的中間階級是指具有智士或武士心態的勞動者。

「完美道德智士」這個字的意思是:一位兼有道德及靈性修持並且與不道德對抗戰鬥之人。以不道德的方式賺錢或囤積許多財富是違反進步利用論的基本原則。對於不遵守進步利用論基本原則的人而言,要帶領勞動者革命是不可能的。

或許有人會問,窮人可以成為完美道德智士嗎?我的回答是可以的。但是只有具有武士或智士心態的窮人能引發革命,這樣子的窮人我稱之為中間階級。我就是這樣解釋中間階級(madhyavitta sam’aja)的。