本文選錄自喜悅甘露集卷六

靈性舞蹈的價值

舞蹈是人類生命的一種展現。「至上聖名唱頌」(Kiirtana)是人類心靈的一種表達。人類自我的展現有如此之多，其中舞蹈和「至上聖名唱頌」的表達，最具有將人類內在顯現的特質，也就是說，透過舞蹈和「至上聖名的唱頌」最能適切地將人類的內在真我展現出來─那種特別的舞蹈與「至上聖名唱頌」結合的結果，就稱之為「高士基」舞(Kaośikii)。Kośa意為「內在自我」，因此這種舞蹈對於人類生命在心智與靈性層面皆具有非凡的價值。

一件事的完成需要三個要素。比方說你正在看一個東西，這三個要素是，第一、「看」的這個動作；第二、看的人；第三、被觀看的對象。在相對世界的範疇裡，任何事物的完成，一定必須具備這三個要素。

但以哲學的本質而言，除上述三個要素外，還必須要有一超越相對範疇之上的第四要素─彼即為一切之目證要素。當此一目證實體處在物質世界以及心智世界時，也可能被視為一種反射的實體，如此則原始的行動，亦即動作的層面，就是被反射或被折射的實體。目證本體是一個像鏡子一樣的反射板，祂看著事物被完成。其所扮演的角色眾多，有時也扮演被動的角色。

被目證的實體有三個層面的存在─行為者、行為和所做的行為─目證本體在這三者之上。就人類或生物而言，當你正看著某物，被看的是物體，你的眼睛就是「行為工具」，而你的視覺神經是「看者」，亦即「目證實體」。同樣的，各種微波元素扮演被目證的角色時，心靈本身就是對應的目證體，因為有心靈，這些器官才得以作用。如果心靈不想如此，如果心靈不支持，器官是無法作用的。沒有心靈的目證，即使你有看的能力，你也無法看。

假定你在路上行走，路旁有一匹馬，但因為你心不在焉，所以你並沒有看見那匹馬，不是嗎？當別人問你：「難道你沒看見那匹馬嗎？」你會說：「沒有啊！我那時正想著別的事，所以沒注意到。」你不是有時會這麼說的嗎？那種情況就是：沒有獲得心靈的支持─缺乏心靈的目證支持，作用即不完整，或者說此作用未得認可。以死人的屍體來說，他的眼睛仍在，但卻無法再看，因為眼睛看的功能缺乏心靈的支持與認可。

同樣的，就心靈所完成的許多作用而言，心靈是對應的客體，至上靈魂(Átman)─至上全知本體才是對應的主體，才是其對應的目證本體。如果沒有至上靈魂(Paramátman)、至上本源的認可，則所有人所做的許多事、許多作用以及個體靈魂的目證，都將無法得到認可。

所以，所有的事都在祂的目證之下。你無法私下秘密從事任何事，任何你所做之事，不是被反射就是被折射，那些被反射或折射的事物，皆須獲得至上本源的支持與認可。這就是為什麼沒有任何人或任何一隻山羊、一頭牛可以私下秘密做任何事的原因─祂了知一切。因此，祂被稱為「內在靈魂」(Antarátma)意即「至上靈魂」，原因就在於此。這也是為什麼祂無所不知、無所不曉、是全知目證本體的原因。

你的心靈質也是在此至上能力的範疇裡。心靈質內部的每一個空隙都充滿了祂，沒有任何真空存在。所以祂在你的內在，也在你的外在，祂與你非常非常親近，你從未與祂遠離過。你永遠不會是賤民，永遠不會被祂所憎恨。社會或許會痛恨你，但祂無法憎恨你，因為你心靈質的每個間隙都充滿著祂。你的心靈不可能存在著任何真空的狀態。

所以你的職責是什麼？你的職責就是走上正道，走上至上喜悅的道路。當你這麼做時，宇宙間所有粗鈍的元素將被轉化，首先會轉化成心靈質，其次，成為一個認知的實體，亦即你將逐步與祂合而為一。當你的心靈達到極致之境時，你將完全與祂融合為一體。

所以在你的「至上聖名唱頌」(Kiirtana)中唱道：「Bábá Náma Kevalam」，此梵唱的意義就是「唯有祂是你的目標」。你生命中不能有兩個目標，當你在唱頌至上聖名時，把內、外在所有物體都視為至上的顯現，慢慢地你的身體、你的生命、你的存在感都將轉化。這就是「Kevalam」的意義，它就是指「這是唯一的道路」、「這是唯一的途徑」，此外別無他途可循。

當心智目標(你們知道目標一定是心智的，不能是物質的)─當目標是粗鈍的物質時，會發生什麼結果？你的心智結構體會被轉化成為物質，而有一天你將變成物質。

至上意識在其思想投射的開始階段，先是轉化成為物質；爾後在宇宙向心運動(Pratisaiṋcara)的回歸過程中，經由物質內部的摩擦衝擊、離散聚合，你逐漸變得精細；最後透過靈性法門的修持你將整個存在轉化，不是轉化成為超越世俗之境，而是轉化成為至上認知能力，成為至上認知力本身，這就是靈性的道路，就是人類的道路。

一九七九年五月三十日晨於西班牙瓦倫西亞