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國際靈性社會服務組織阿南達瑪迦(Ananda Marga)的創始者及靈性導師—雪莉‧雪莉‧阿南達慕提(Shrii Shrii Anandamurti)在本書中逐一予以詳細闡述。在他精闢的解說下，遠古之時空場景歷歷在目，回溯各種事物演變的過程亦讓吾人之心靈無比地擴展。誠如書中所言：「…從一開始祂即是無所不在的實體。在早期民智未開且簡樸的人類社會，不論何時當人們有任何需求，希瓦就挺身幫忙；每當有棘手的問題產生，希瓦就出來解決。因此…我不得不說明一下關於祂在建構人類文化及文明之獨特角色，此文化及文明若沒有祂是不可能建立的。然而，若將希瓦完全自外於人類的文化、文明，祂在其自身榮光照耀下，仍然屹立不搖。所以，要以歷史真義寫歷史時，為了今日及遙遠未來的人類社會，我們不能忽略希瓦。」人類自一百萬年前來到這個地球，而人類真正開始快速的進展則始於希瓦時期，雖說一萬五千年前的黎俱吠陀已有相當的文明進展，但所有一切仍極散亂、毫無章法，直到希瓦降臨才將所有一切系統化。這是件偉大的工作，因為往後各型態的有情眾生均在此系統化的體制下，生命得以盡情且迅速的開展。不只是人類，而是萬有眾生都受到希瓦的庇護，祂自然而然地得到萬有衷心的愛戴，當一個人其存在唯一誓願是促進一切眾生全面福祉時，能夠不被稱為是「至上之主」、「眾神之神」嗎？故真正的「希瓦」是超越人們的定義、信仰、以及了解之外的存在的。

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本書作者—雪莉‧雪莉‧阿南達慕提(Shrii Shrii Anandamurti)為國際靈性社會服務組織阿南達瑪迦(Ananda Marga)的創始者及靈性導師。衪的弟子尊稱衪為巴巴(Baba)。此《心燈錄．慈悲的智慧》乃輯錄自上師廣如瀚海的靈性開示而成。

本書共分三個部分，其中卷一輯錄巴巴自一九五六年元月一日至一九九○年五月滿月日止，每年生日及元旦所發表之喜悅訊息。此訊息宛如北極星，為眾生指點生命方向、激勵生命火花及為社會注入生生不息動力的金玉之言。卷二—生命的智慧，乃輯錄自巴巴平日的靈性開示，篇篇洋溢著生命智慧之光，實乃啟迪眾生對生命本源之渴望，引領眾生從不完美走向完美、從有限走向無限喜悅大道的智慧話語。卷三—上師的叮嚀，上師宛如嚴父慈母、良師益友般殷切叮嚀，期盼眾生不要迷失在滾滾紅塵之中，不要忘了此生的目的。敞開你的胸懷，立下神聖的誓願，不可浪費寶貴的時光。醒來，起來！奮力向前，切莫猶豫！你永遠不會孤獨無助，因為引導日月星辰的力量，也同樣引導著你。

作者嘗言：

「明智之人不應浪費絲毫光陰，每一息之間，你的生命都在減少，從呱呱墜地開始，你已快速的走向墳墓，每一剎那都讓你更接近死亡，所以你不應無謂的浪費時間。」

作者亦曾如此說道：

「哦！人哪！應立身於神性的光輝和英勇豪邁的光芒裡，因為你所走的是一條革命之路。你的道路並不是一條戒慎恐懼或既定之路。你是走在崎嶇道上的行者，是走在一條堅定不可搖撼道上的行者。你必須高舉瑪迦旗幟，自豪地昂首向前，因為你已無暇猶豫或回顧從前。」

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本書為國際靈性社會服務組織阿南達瑪迦(Ananda Ma'rga)的創始者及靈性導師
雪莉‧雪莉‧阿南達慕提一九七九年八月中旬，應其台灣虔誠弟子們的誠摯邀請，蒞臨台灣訪問十四天的演講開示記錄。內容含蓋生命的基本原則、藝術與科學、成功的秘訣、人及其理念的目標、存在的極致、因果律等十三篇精彩的開示。

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密宗主要的特色是它代表了人的活力及生命中永不妥臨的戰鬥，沒有戰鬥之處就沒有靈性的修持，沒有靈性的修持，沒有戰鬥之處，即無密宗可言。
若無戰鬥，則不可能征服粗鈍念頭並以精細師念頭取代。沒有靈性修持，一定是做不到的。因此，密宗不僅是戰鬥，它是全面性的戰鬥，它是全面性的戰鬥，它是兩者同時戰鬥。內在的戰鬥是密宗精細部分的鍛鍊，外在和內在的戰鬥是與密宗粗鈍部分的奮戰。外在和內在的戰鬥是同時雙管齊下的戰鬥。

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當你與至上本體有了親密的接觸後，你將發現沒有比虔誠更虔誠的財富。所有世俗的財產將完全沒有用處。只有虔誠能夠夠使你與祂保持親密的接觸。這是人類生命的目標。這才是真正的進步。
你已歷經無數世代生命迷宮之徘徊。你一直在往前邁進。冥冥中，不管你知道與否，你正被吸引著走向祂。這就是生命至善之境。只要你尚未了悟祂，你的生命就沒有成就可言。

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雪莉‧沙卡先生自三十歲初起即一連串出版了一本又一本珍貴的書籍。這些書籍並非他親自動筆所寫，而是演講的記錄，由弟子以聽寫的方式記下再編纂而成。其內容涵天蓋地包括靈性、社會哲學以至健康、教育、語言、經濟、地理、農業和歷史等層面，觸及了人類生命許多重要面向的各種主題。其中包含一本叫做「瑜伽療法與自然藥方」的書(孟加拉文版於一九五八年出版；英文版於一九八三年出版；中文版於一九九二年出版)，在該書的前言，作者說道：「治療的藝術乃在於恢復病患身體和心理的健康，一切應以病人的福祉為重，而非拘泥執著於某種療法。」病人的心靈也具有自然療癒的力量，所以他在另一本書裡亦言道：「病人若是完全信任某個醫生，即使他開的藥方是水而不是藥，病人也能快速復元；但如果病人認為醫生是個江湖郎中，即使他開的處方是醫界所公認最適合的藥，病人也難以痊癒。」
縱觀自然療法各面向，作者也說：「因為上了年紀或者其他原因，當人們長期為疾病所苦，就會導致個人生命力的衰頹，以至疾病也跟著接踵而來：今天頭痛，明天腰痛，後天胃痛，大後天又再頭痛，這種情況沒完沒了地持續著。然而，經由適當的治療、休息、保健、飲食、睡眠以及從事日光浴、熱敷和按摩等方法，人的活力可慢慢增加，當生命力回復時，疾病也就消失了。」作者唯一的目的就是希望大家能懂得這最簡單和最容易上手的方法來治療疾病，希望每人都能治療他們自己。
標題為「瑜伽療法與自然藥方」的瑜伽治療是本書第一個根據；本書第二個根據則可追溯自一九八三年的十一月，作者那時開始給予一系列的演講，我們將這些演講編輯成八冊Varńa Vicitrá(文字的使用)；而從一九八五年底到一九九○年十月二十一日止，他則持續給予音聲字彙集成(Shabda Cayaniká)的演講(共廿六冊)。Varńa Vicitrá的演講主要是以語言學的主題，而音聲字量集成，除了含括語言學重要面向，但其結構更類似於百科全書，在各種主題上皆充分授予無與倫比的知識。是故音聲字彙集成系列成為人類生命和生活所有重要面向無比珍貴的資料寶庫，處處皆蘊涵著作者獨一無二的原創性。由於對人類全面性福祉的深切關愛，他在這些演講中詳細描述各種草藥植物與它們的特質，以及其他相關之健康和保健資訊。

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本書是雪莉‧雪莉‧阿南達慕提先聲在靈性哲學方面的重要著作。全書以通暢的邏輯闡釋了人之本性、宇宙本質、人與宇宙之關係及人生之目標。

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人只有藉由這個肉身才有可能從事靈性的修持，為了靈性的修持而放棄家庭，製造不自然的狀況是沒有用的。我們可以由所置身之處控制自己來從事靈性的修持，從事靈性的修持唯一不可或缺之事就是對它有無比渴望之心。

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本書集結了一九七九年元三月至同年八月共十二次大法會的開示。靈性科學為一門探索宇宙本源、了悟自我的實証科學。它含藏了生命無盡的寶藏，宛如茫茫無明大海的一盞明燈，指引迷惘眾生歸家之路。
誠如作者在書中所言：
有法性之處，就有理念目標，兩者是密不可分的。因此，遵循法性之人必定也會遵循理念目標。法性無法存在於對至上沒有愛之處。有些人說：「我們鍛鍊瑜伽修持，但我們是無神論者。」這是不可能的。說這話的人必定不是真正的瑜伽行者。有法性之處，一定有理念目標，而理念目標即意指至上意識。祂是靈魂之靈魂，所有個體小宇宙的大我。每個人都有兩個「我」，一個小我，一個大我；小我是每個個體，如羅摩、夏姆、湯姆、迪克、亨利等，然而所有人的大我都是一樣的，就是至上意識。個體小宇宙間的摩擦衝突都是因為這個小我所致。
「有理念目標之處，就有勝利。」人類非常脆弱，他們從飲食、空氣中獲得生命能量，藉此生命能量讓他們能從事外在世界的工作。他們從至上意識的恩典中獲得了一個小小的腦袋，這是人類智力和思考能力的基礎，他們以此從事所有的活動。然而，他們小小的腦袋極為有限，他們思考能力也一樣有限，心靈的兩種功能㇐思考及記憶，也是非常有限的，因為這些能力所依賴的是有限的人類頭腦。但是如果脆弱的人類能夠與至上意識建立起關係，那麼他們就不再脆弱了。
如斯撼動人心的法語，如斯永恆激勵的呼喚，乃叢書中採擷不盡的寶藏，亦是智慧的泉源。它引導每一顆虔誠的心，走向永恆喜悅的源頭。

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本書集結了一九七九年元三月至同年八月共十二次大法會的開示。靈性科學為一門探索宇宙本源、了悟自我的實証科學。它含藏了生命無盡的寶藏，宛如茫茫無明大海的一盞明燈，指引迷惘眾生歸家之路。
誠如作者在書中所言：
有法性之處，就有理念目標，兩者是密不可分的。因此，遵循法性之人必定也會遵循理念目標。法性無法存在於對至上沒有愛之處。有些人說：「我們鍛鍊瑜伽修持，但我們是無神論者。」這是不可能的。說這話的人必定不是真正的瑜伽行者。有法性之處，一定有理念目標，而理念目標即意指至上意識。祂是靈魂之靈魂，所有個體小宇宙的大我。每個人都有兩個「我」，一個小我，一個大我；小我是每個個體，如羅摩、夏姆、湯姆、迪克、亨利等，然而所有人的大我都是一樣的，就是至上意識。個體小宇宙間的摩擦衝突都是因為這個小我所致。
「有理念目標之處，就有勝利。」人類非常脆弱，他們從飲食、空氣中獲得生命能量，藉此生命能量讓他們能從事外在世界的工作。他們從至上意識的恩典中獲得了一個小小的腦袋，這是人類智力和思考能力的基礎，他們以此從事所有的活動。然而，他們小小的腦袋極為有限，他們思考能力也一樣有限，心靈的兩種功能㇐思考及記憶，也是非常有限的，因為這些能力所依賴的是有限的人類頭腦。但是如果脆弱的人類能夠與至上意識建立起關係，那麼他們就不再脆弱了。
如斯撼動人心的法語，如斯永恆激勵的呼喚，乃叢書中採擷不盡的寶藏，亦是智慧的泉源。它引導每一顆虔誠的心，走向永恆喜悅的源頭。

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