及時行善

本文選錄自--喜悅甘露集卷十二

及時行善

許多人在做事情之前,都會先問時機是否恰當,要先翻一下農民曆,看看是不是個好日子再說。但這習俗根本是不對的,是個從頭到尾都是錯誤的想法。如果每個人在做每件事情之前都先去查看曆書,那麼星象學家不就都不會死了,這不是很明顯的結論嗎!這些人在做任何事之前,都會先選個良辰吉日。如果這心理學的方法是醫生用來對病人的安慰之辭,則另當別論。然而,要是醫生對病人說:「你根本沒病,包在我身上吧!」這就說得太超過了。要是什麼病他們都可以包辦,他們自己不也就不會死,而會在地球上永生了!

人類的能力太有限了。在這麼有限的範圍內,他們只能說自己懂的東西。一個人最多只能說自己是根據自己有限的瞭解來做事:「我沒有足夠的知識和智力來保證任何事。」這才是中肯的說法。我說過了。無論世俗知識的性質和程度如何,沒有人能說它們是完美的知識(púrńa jiṋána)。它們不可能是完美的知識。從相對知識(khańd́a vidyá)所得只會是不完美和不完全的知識(khańd́a jiṋána),也因此,這些知識不可能永遠跟著你。真正的知識是有關至上控制者(Iishvara)的知識。當一個人渴望想要認識至上意識時,他才可能獲得完美的知識。其他的知識都不是知識,因為它們今天存在,明天不一定存在,況且人類所擁有的這一丁點知識根本也不完全。關於這些世俗知識,不能忘記兩個重點:第一、人所擁有的任何知識都是不完美的,都是有缺陷的;第二、人甚至連這一點知識也留不住,因為世上任何有限之事均無法永恆存在。所以知識也不能永恆長存。那麼你又何必說這些蠢話留為笑柄呢!最好不要說這樣的話。如果有人自認為是地理學的專家,那我要問他一個問題:「請告訴我,加爾各答城裡有多少老鼠和螞蟻?」這可是屬於地理學的範疇。但我覺得不會有任地理學權威可以回答我的問題。這與相對知識有關。

相對知識在任何方面都是不完全的。因此,醫生所擁有的知識是不完美的,星象學家所擁有的知識也一樣是不完美的。過去我曾經一度以星象學家聞名,我會告訴許多人許多事情,而且我的預言都會成真。我處處可賺錢,也隨之將錢大方布施出去。然而,之後我認為這並非真正利益眾生,所以我便放棄此項志業,再也不碰它了,即使後來許多人要求我重拾舊業,我亦不為所動,因為我認為這毫無意義。認為在某特定時間裡,某事是吉利的,某事是不吉利的,完全是胡扯。當一個人想要做任何一件事時,他只要唸他的古魯梵咒,持至上意識之名即可,那個時刻就是吉利的,你所要從事的那個行為也是吉利的。再說也沒有任何時刻是不吉利的。要是有人說:「我要出門往西方走,但曆書上說今天不利西方,那麼我今天就先不去了。」或者「我要往東方走,但要是曆書上說今天不利東方,那我就取消行程!」這些人錯了。如果往西在某某天是不利的,而你那天就不去孟買,如此則你也不該從加爾各答去豪拉,因為豪拉位在加爾各答的西邊。同樣的也不該從錫爾達(Sealdah)去布拉‧巴札爾(Burra Bazar)[兩地皆在加爾各答城內],因為後者位在前者的西邊。這是行不通的。又假定某房子的部分位在東邊,那麼你便不該從房子的東邊到房子的西邊去。這樣不是沒完沒了嗎?完全一派胡言。你們可不要落入像這樣的陷阱中。至上意識比曆書的禁令更有力,如果你要去任何一個地方,那麼持念至上意識之名即可。別被混淆了。

人們在為孩子安排婚事時,總是會排星象命盤並確認他們的家世,那也是荒謬的。照這樣說來,如果完全按照星象排定婚姻,那就不會有人會成為寡婦或鰥夫了嗎!在過去,結婚必講究星象,但結果一定都是好的嗎?從來不是如此。只要監護人同意,男、女雙方也同意,就讓他們結婚吧!其他沒有需要考慮的了。在任何情況,你的行為皆應如是。許多人認為接受啟蒙要慎重地選個好日子,不!你不應該這樣想:「我要根據曆書來選個良辰吉日接受啟蒙。」在從事善行時,人不可受制於時間。關於靈性鍛鍊也一樣,你不應該考慮到時間。

你們知道在羅摩與拉瓦那戰爭的最後,拉瓦那戰敗倒在地上不起,羅摩走近拉瓦那說:「您是個經驗豐富的國王,而我只是個孩子。請您給我一些建議,給我一些有用的指引吧!」

拉瓦那回道:「羅摩,我有兩個珍貴的經驗與你分享:其一,行善莫遲疑(Shubhasya shiighram);其二,惡行必拖延(Ashubhasya kálaharańam)。」當你想要做好事時,快快著手去做,一分一秒都不要耽擱,你沒有什麼好擔心的,不必想合不合曆書等問題,也不必去徵求他人的意見。我再次重申:如果你要做好事,甚至連我你也不必來問,馬上著手去做。

拉瓦那說:「羅摩,你看看,我從以前就一直有個心願,想要建造一座連接至天堂的金橋,讓每個人,不論是好人、壞人,有德者或犯罪者,都能藉著這梯子來到天堂。這是個立意良善的大願,可是每次想著:『今天做吧!但其實明天開始亦無妨!』想著想著一天拖過一天,結果最後一無所成。現在我就要死了,而這項心願再也沒有機會完成。如果我能奉行「行善莫遲疑」的教誨,我早就完成這心願了,讓惡魔也能成群結隊地來到天堂。但是現在卻已都不可能了。」

其次是「惡行必拖延」。如果你想做壞事,那麼儘量拖延它。慢慢來,花時間再多考慮,一再地拖延它,如此你想做壞事的念頭,或許明天就不見了,過個兩、三天後,你可能將它忘得一乾二淨。所以,試著拖延吧!在你拖延之中,想要做惡的念頭或許不再,也就不會付諸行動了。拉瓦那繼續說道:「由於我一直想要綁架息妲公主,如果我能花時間拖延,或許我會良心發現,知道綁架息妲是犯下大罪。可是,我竟然毫不遲疑地馬上去做。現在,結果就是我要死了。」所以從事善行切莫遲疑,必須即刻行之。不必查曆書,每一個時刻都是吉利的。在吠陀經中有言道:

Utiśt́hata jágrata prápya varána nivodhata,

Kśurasya dhárá nishityá dúratyayá durgaḿ pathastat kavayo vadanti.

起來!醒來!尋找一位有能力的老師,向他學習靈性修持的奧秘,因為你所走的的道路像剃刀般銳利,你必須小心行走。一個人唯有知道其中的規矩,才能前進。一個人隨心所欲地亂走,並不見得真能稱心如意。因此不要遲疑,即刻投入行動中。德魯瓦在五歲時就開始靈性修持。眼見這五歲孩子嚴格地從事他的靈性修持,眾資深諸神向那拉達說道:「哦,那拉達,你知道靈性之道危機四伏!這麼小的小孩都如此嚴格從事靈修,那麼我們這些神的名聲、地位不就岌岌可危,將來世上再也沒有人會來禮拜或尊敬我們了。人們不但不來邀請我們,也不會用美食來供養我們,天啊!我們可要遭難了!」

於是那拉達跑去上主那拉衍那處請求意見,上主說:「你們可以去說服他不要那麼年輕就開始靈修,否則至少也要替諸神留個尊嚴。但是,我可不是為了保住誰的尊嚴或讓誰的尊嚴掃地才這樣做的,你認為怎麼做恰當你就去做吧!」於是那拉達回去找德魯瓦,並提出各種勸誘的方法:「給他這個,給他那個…玩具什麼之類等等東西。」然而,德魯瓦一點也不妥協。最後,那拉達只好說:「不然,等你長大一些,過幾年再從事靈性修持吧!」可是德魯瓦回答他說:

Kaumára ácaryet prájiṋa dharmán bhágavatánih,

Durllavaḿ mánusaḿ janma tadapya dhruvamarthadam.

聰明的人應該自幼時就從事靈性的修持,越早越好,因為人類的生命稀有。世上有多少蟲子、昆蟲、動物和鳥類,其數量遠較人類為多,然而牠們卻不如人類幸運,因為牠們沒有像人類一般的身體,沒有開展的心靈和身體,不知道從事靈性修持的重要。要是牠們有像人類一樣的身體以及開展的心智,牠們就會知道人類最重要的第一要務,是要堅定地從事靈性修持,以了悟至上意識。其他的事情都是次要的。人類的責任只有一個。故獲得人的肉身是非常大的祝福:

Krśna bhajabár tare saḿsáre áinu,

Mithye máyáya vaddha haye vrkśa sama hainu.

[我為禮拜克里斯那來到這世界,但不幸地,卻被幻象的羅網所束縛變得如樹木般動彈不得。]

你們已獲得人的肉身,所以要從事靈性修持以了悟至上意識。沒有從事靈性修持的人,是將自己貶為動物,隨順宇宙力量的束縛,意思就是說他們下一次不會再獲得人的肉身。一個具有人類肉身之人,如果沒有從事靈性的修持,在下一輩子或許可能變成一棵樹或甚至較低等的動物。

Durllavaḿ mánusaḿ janma tadapya dhruvamarthadam.

再說,已獲人身且能經由靈性鍛鍊使生命更富意義者,又更稀少。大多數的人走的是一條會讓他們投胎再生為蟲子、昆蟲、樹木和蔓藤植物等生命的道路。所以德魯瓦接著說:「哦,那拉達!您是有智慧的人,為什麼給我錯誤的引導呢?我既已有了人的身體,應該儘早從事靈性修持才是,因為如此,我才有更多機會做更久的修持。一個人不該以為老了才要修持,或者認為應該滿二十五、六歲才要修持,誰知道他活不活得到那個時候,任誰也無法保證看得到明天的日出。」因此,從今天起,不!應該說就從此時此刻起,吾人應真誠努力精進地修持。管他曆書或星象怎麼說。如果曆書說二十五天以後才有好日子,你難道要白白浪費這等待的二十五天嗎?或許到時地球已天翻地覆不一樣了。為什麼要為此浪費時間等待呢?聰明的人一想到靈性修持片刻也不浪費。浪費時間會導致完全的毀滅。

還有,人必須經歷他們的果報。好的行為有好的果報,壞的行為有壞的果報,必須逐步經歷,有的可能需要經過十五天的時間,有的三個月或四個月,一切都會順利妥當的。當一個心想:「太好了!現在正是時機,星象上顯示吉兆。一手的沙子將會變成滿手的金子!」這個生意人左右逢源,到處賺大錢。但人總有起伏,總有惡運臨頭諸事不順之時。有的時候腦筋不靈光,一個人的思想導引他走上不正確的道路;有的時候人的腦筋清晰,使得他思想正確。當一個人認為必須走上靈性修持的道路,有這種思想表示他的腦筋運作正常,所以他的智力會促使他走上靈性修持的道路。要是在那個時候他認為必須查曆書或星象找個好日子接受啟蒙,或許剛好二十五天後,一個壞運來臨,使他有了不好的念頭並且交了壞朋友。那時候他的心裡會想:「算了吧!啟蒙什麼呢!就先維持原狀,過幾天後再看看!」因此,當一個人有了靈性修持的渴望,如果能馬上採取行動接受啟蒙,該有多好!所以如果是一件好事,你不必問過任何人,在法性的道上前進,你毋需徵詢其他人的意見,你要記住,在法性道上阻礙你的就是你的敵人。

人來到此一世界的時間極為短暫,而又要在這麼短的時間內完成許多事。所以要是他認為三十七、八歲才要開始靈性修持,那就是犯了很大的錯誤。因為有可能三十七、八歲就是他此生最後一口氣,也就是說他這輩子最多可從事二十年的修持。要是他一直拖延,那麼靈性修持的時日就會越來越少。如果一個五歲的孩子說他想要靈修,幫助他讓他接受啟蒙,是父母不可推卸的責任,如此方才不致讓他虛度光陰。切不可因為父母粗心大意使得孩子寶貴的時光白白被糟蹋了。人要記住,孩提時期一個人的責任是遊戲、讀書及持念上帝,他應該從事至上聖名唱頌、持咒(japa)諸如此類之事;年輕時,一個人的責任是努力讀書、照顧家裡所需,以及從事靈性的修持;當人老了,什麼也做不來時,他就應該全心全意用於靈性的鍛鍊上,那時他無法再做其他的事了。所以人到了那個階段,他應該只從事靈性的直覺鍛鍊。而人在其他時候可以做些別的事情,他應該做一些其他的活動,並且藉由持古魯梵咒將所有的行為獻給上帝。總之,不管在哪一個階段,人的主要責任就是從事靈性的修持。

許多人以為從事靈性修持是出家人的事。這是完全錯誤的。出家人與在家人最基本的差異,是在家人有兩種責任,而出家人只有一種責任。在家人必須照顧他的小家庭,他必須照顧他的妻子、孩子以及親人,提供他們飲食和適當的教育。這是其中一種責任。另一種責任,則是他必須要為全體人類的福祉盡一些力,這是他第二種責任,在家人必須在兩者間取得平衡。如果一個人一個月賺了兩千元盧比,而他把其中一千九百元都捐給公益之用,僅留一百元給家人,那麼必然導致家庭生活困難,他一定和妻子有嚴重的衝突。他的妻子當然就必須肩負起養家的責任。她一定會惱怒,而且心裡會想:「為什麼他不按部就班先照顧好自己家人的生計呢!」所以,他必須要取得平衡,要能照顧好他的小家庭,同時也必須為其他更多人盡一分心力,他要能夠在兩者間找到平衡。關於此,有的男性會責怪他的妻子說:「我想要樂捐一千九百元盧比,但被老婆阻止,她問我為什麼要捐這麼多!」事實上,妻子並沒有錯,畢竟家務都是她們在扛的,她們必須煮飯並且餵養家中的每一個成員。所以實際上她肩上背負著重擔。

因此,一個人必須記住,在大、小家庭間,必須取得平衡,必須按部就班行動,這是在家人的責任。然而出家人就不是如此,因為他們已然放棄所有,將生命奉獻給更多的人。他們早有心理準備,要為眾生犧牲自己個人所有。他們沒有屬於個人的東西,因為沒有人會來問他們為什麼把所有都奉獻出去。為眾生奉獻所有是他們的責任。以上就是在家人與出家人各自的規範。正如我先前所述,吾人必須在每一個階段都從事法性的修持,沒有這麼做的人,就不配被稱為「人」;而如是奉行的人,則是個聰明的人。

Krśńa nám Hari nám baŕai madhur,

Yei yan Krśńa bhaje se baŕa catur.

[上主克里斯那、哈里之名真是甜美。歌頌上主克里斯那榮光之人真正是聰明,因為他們善用他們的時間。]

禮拜上主的人非常聰明,沒有這麼做的人可說是未善用寶貴的光陰。人在生命的每一階段都應該從事靈性修持,同時人也必須因時制宜,在人生不同階段盡其他該盡的責任。在家人,除了要履行其照顧家人的生活外,也必須對社會盡一分力量。一個人將賺得的錢只用於自家人的生活上,那麼就與動物沒什麼不同。野獸或動物牠們所捕獲得食物,若非提供自己族群或家屬,就是給自己獨享。所以要是一個人將所得全部只給自己家人使用,那麼就與動物沒兩樣。而一個出家人就必須永遠記得,他隨時都要準備好來為整個世界服務。出家人一定要能知道別人的困難,不能只考慮自己的難處。所以,你們大家都要各自履行各自的責任。記住,你們不必四處尋覓何處有天堂,因為你們就能夠讓所謂的天堂降臨來到此一塵世。從現在起,繼續從事你的靈性修持,以正確的態度履行心理及家庭責任。勝利必然可期,你們一定可以成功!

一九七九年六月十八日於加爾各答

起來!醒來!尋找一位有能力的老師,向他學習靈性修持的奧秘,因為你所走的的道路像剃刀般銳利,你必須小心行走。一個人唯有知道其中的規矩,才能前進。一個人隨心所欲地亂走,並不見得真能稱心如意。因此不要遲疑,即刻投入行動中。德魯瓦在五歲時就開始靈性修持。眼見這五歲孩子嚴格地從事他的靈性修持,眾資深諸神向那拉達說道:「哦,那拉達,你知道靈性之道危機四伏!這麼小的小孩都如此嚴格從事靈修,那麼我們這些神的名聲、地位不就岌岌可危,將來世上再也沒有人會來禮拜或尊敬我們了。人們不但不來邀請我們,也不會用美食來供養我們,天啊!我們可要遭難了!」

於是那拉達跑去上主那拉衍那處請求意見,上主說:「你們可以去說服他不要那麼年輕就開始靈修,否則至少也要替諸神留個尊嚴。但是,我可不是為了保住誰的尊嚴或讓誰的尊嚴掃地才這樣做的,你認為怎麼做恰當你就去做吧!」於是那拉達回去找德魯瓦,並提出各種勸誘的方法:「給他這個,給他那個…玩具什麼之類等等東西。」然而,德魯瓦一點也不妥協。最後,那拉達只好說:「不然,等你長大一些,過幾年再從事靈性修持吧!」可是德魯瓦回答他說:

Kaumára ácaryet prájiṋa dharmán bhágavatánih,

Durllavaḿ mánusaḿ janma tadapya dhruvamarthadam.

聰明的人應該自幼時就從事靈性的修持,越早越好,因為人類的生命稀有。世上有多少蟲子、昆蟲、動物和鳥類,其數量遠較人類為多,然而牠們卻不如人類幸運,因為牠們沒有像人類一般的身體,沒有開展的心靈和身體,不知道從事靈性修持的重要。要是牠們有像人類一樣的身體以及開展的心智,牠們就會知道人類最重要的第一要務,就是要堅定地從事靈性修持,以了悟至上意識。其他的事情都是次要的。人類的責任只有一個。故獲得人的肉身是非常大的祝福:

Krśna bhajabár tare saḿsáre áinu,

Mithye máyáya vaddha haye vrkśa sama hainu.

[我為禮拜克里斯那來到這世界,但不幸地,卻被幻象的羅網所束縛變得如樹木般動彈不得。]

你們已獲得人的肉身,所以要從事靈性修持以了悟至上意識。沒有從事靈性修持的人,是將自己貶為動物,隨順宇宙力量的束縛,意思就是說他們下一次不會再獲得人的肉身。一個具有人類肉身之人,如果沒有從事靈性的修持,在下一輩子或許可能變成一棵樹或甚至較低等的動物。

Durllavaḿ mánusaḿ janma tadapya dhruvamarthadam.

再說,已獲人身且能經由靈性鍛鍊使生命更富意義者,又更稀少。大多數的人走的是一條會讓他們投胎再生為蟲子、昆蟲、樹木和蔓藤植物等生命的道路。所以德魯瓦接著說:「哦,那拉達!您是有智慧的人,為什麼給我錯誤的引導呢?我既已有了人的身體,應該儘早從事靈性修持才是,因為如此,我才有更多機會做更久的修持。一個人不該以為老了才要修持,或者認為應該滿二十五、六歲才要修持,誰知道他活不活得到那個時候,任誰也無法保證看得到明天的日出。」因此,從今天起,不!應該說就從此時此刻起,吾人應真誠努力精進地修持。管他曆書或星象怎麼說。如果曆書說二十五天以後才有好日子,你難道要白白浪費這等待的二十五天嗎?或許到時地球已天翻地覆不一樣了。為什麼要為此浪費時間等待呢?聰明的人一想到靈性修持片刻也不浪費。浪費時間會導致完全的毀滅。

還有,人必須經歷他們的果報。好的行為有好的果報,壞的行為有壞的果報,必須逐步經歷,有的可能需要經過十五天的時間,有的三個月或四個月,一切都會順利妥當的。當一個心想:「太好了!現在正是時機,星象上顯示吉兆。一手的沙子將會變成滿手的金子!」這個生意人左右逢源,到處賺大錢。但人總有起伏,總有惡運臨頭諸事不順之時。有的時候腦筋不靈光,一個人的思想導引他走上不正確的道路;有的時候人的腦筋清晰,使得他思想正確。當一個人認為必須走上靈性修持的道路,有這種思想表示他的腦筋運作正常,所以他的智力會促使他走上靈性修持的道路。要是在那個時候他認為必須查曆書或星象找個好日子接受啟蒙,或許剛好二十五天後,一個壞運來臨,使他有了不好的念頭並且交了壞朋友。那時候他的心裡會想:「算了吧!啟蒙什麼呢!就先維持原狀,過幾天後再看看!」因此,當一個人有了靈性修持的渴望,如果能馬上採取行動接受啟蒙,該有多好!所以如果是一件好事,你不必問過任何人,在法性的道上前進,你毋需徵詢其他人的意見,你要記住,在法性道上阻礙你的就是你的敵人。

人來到此一世界的時間極為短暫,而又要在這麼短的時間內完成許多事。所以要是他認為三十七、八歲才要開始靈性修持,那就是犯了很大的錯誤。因為有可能三十七、八歲就是他此生最後一口氣,也就是說他這輩子最多可從事二十年的修持。要是他一直拖延,那麼靈性修持的時日就會越來越少。如果一個五歲的孩子說他想要靈修,幫助他讓他接受啟蒙,是父母不可推卸的責任,如此方才不致讓他虛度光陰。切不可因為父母粗心大意使得孩子寶貴的時光白白被糟蹋了。人要記住,孩提時期一個人的責任是遊戲、讀書及持念上帝,他應該從事至上聖名唱頌、持咒(japa)諸如此類之事;年輕時,一個人的責任是努力讀書、照顧家裡所需,以及從事靈性的修持;當人老了,什麼也做不來時,他就應該全心全意用於靈性的鍛鍊上,那時他無法再做其他的事了。所以人到了那個階段,他應該只從事靈性的直覺鍛鍊。而人在其他時候可以做些別的事情,他應該做一些其他的活動,並且藉由持古魯梵咒將所有的行為獻給上帝。總之,不管在哪一個階段,人的主要責任就是從事靈性的修持。

許多人以為從事靈性修持是出家人的事。這是完全錯誤的。出家人與在家人最基本的差異,是在家人有兩種責任,而出家人只有一種責任。在家人必須照顧他的小家庭,他必須照顧他的妻子、孩子以及親人,提供他們飲食和適當的教育。這是其中一種責任。另一種責任,則是他必須要為全體人類的福祉盡一些力,這是他第二種責任,在家人必須在兩者間取得平衡。如果一個人一個月賺了兩千元盧比,而他把其中一千九百元都捐給公益之用,僅留一百元給家人,那麼必然導致家庭生活困難,他一定和妻子有嚴重的衝突。他的妻子當然就必須肩負起養家的責任。她一定會惱怒,而且心裡會想:「為什麼他不按部就班先照顧好自己家人的生計呢!」所以,他必須要取得平衡,要能照顧好他的小家庭,同時也必須為其他更多人盡一分心力,他要能夠在兩者間找到平衡。關於此,有的男性會責怪他的妻子說:「我想要樂捐一千九百元盧比,但被老婆阻止,她問我為什麼要捐這麼多!」事實上,妻子並沒有錯,畢竟家務都是她們在扛的,她們必須煮飯並且餵養家中的每一個成員。所以實際上她肩上背負著重擔。

因此,一個人必須記住,在大、小家庭間,必須取得平衡,必須按部就班行動,這是在家人的責任。然而出家人就不是如此,因為他們已然放棄所有,將生命奉獻給更多的人。他們早有心理準備,要為眾生犧牲自己個人所有。他們沒有屬於個人的東西,因為沒有人會來問他們為什麼把所有都奉獻出去。為眾生奉獻所有是他們的責任。以上就是在家人與出家人各自的規範。正如我先前所述,吾人必須在每一個階段都從事法性的修持,沒有這麼做的人,就不配被稱為「人」;而如是奉行的人,則是個聰明的人。

Krśńa nám Hari nám baŕai madhur,

Yei yan Krśńa bhaje se baŕa catur.

[上主克里斯那、哈里之名真是甜美。歌頌上主克里斯那榮光之人真正是聰明,因為他們善用他們的時間。]

禮拜上主的人非常聰明,沒有這麼做的人可說是未善用寶貴的光陰。人在生命的每一階段都應該從事靈性修持,同時人也必須因時制宜,在人生不同階段盡其他該盡的責任。在家人,除了要履行其照顧家人的生活外,也必須對社會盡一分力量。一個人將賺得的錢只用於自家人的生活上,那麼就與動物沒什麼不同。野獸或動物牠們所捕獲得食物,若非提供自己族群或家屬,就是給自己獨享。所以要是一個人將所得全部只給自己家人使用,那麼就與動物沒兩樣。而一個出家人就必須永遠記得,他隨時都要準備好來為整個世界服務。出家人一定要能知道別人的困難,不能只考慮自己的難處。所以,你們大家都要各自履行各自的責任。記住,你們不必四處尋覓何處有天堂,因為你們就能夠讓所謂的天堂降臨來到此一塵世。從現在起,繼續從事你的靈性修持,以正確的態度履行心理及家庭責任。勝利必然可期,你們一定可以成功!

一九七九年六月十八日於加爾各答